速问医

一、明确“见素抱朴”、“大医精诚”是领悟道医学真谛的唯一路向 道医学禀承老子《道德经》“见素抱朴”的思想，把大

不受道教的理论束缚，不受中医的理论束缚，既介人两者之中，又冲出两者之外 的束缚圈。其目的是与“道”合真。 道医学

一、回归宫观传统是复兴道医的有效方法 (一）宫观特殊条件 卿希泰先生曾指出：“中医学是中华传统的文化瑰宝，它与中国

一、“道医学”定义的提出 2008年12月，祝守明研究员在他主编的《道医概说》一书中提出：道医，是以 老子《道德经》的大

一、道医的“神”指大宇宙的“神” 所谓“神”，不仅是人体生命的内核，更主要是天体与自然生命的内核。所谓大 宇宙的

道医是医道，而不仅是医学。道医属于生命之道，并通于自然与社会之道。道医 属于过程之道，而不仅是结构之学。道医属

《黄帝内经》云：“精神内守，病安从来!”所谓内守，即是全神。全神思想最早 来自于《道德经》的“治人事天莫若啬”。

道医认为“精”分两种 ：一种是后天充养的五谷之精。一种是先天本原的元精, 受之于天地宇宙，是万物的基质，得之而生，

(一）气的物质性。 道医以道教的基本理论“天人同构”思想，思考人与自然的 关系，提出以“炁”作为宇宙演化过程中的一

(一)“神”是什么 老子云“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信（神），并间接阐述了这 个其中的信（神）对道的

一、不可说的"道” 《道德经》开篇即说：“道可道，非常道”。究竟什么是道？究竟道说的是什么？ 究竟谁对谁错？仁者见

一、精气之说 老子在《道德经》第六章中说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地 根。绵绵若存！用之不勤。”，

中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有 “三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受

人类理想期望的追求目标，即可称之为终极者（关怀）。 对非终极者的事物，人们所表现出的非理性盲目追求，即称之为迷

一、道医学以“损”为尚，其他学科以“益”为尚 《老子》说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无

一、大宇宙的“道”是中国人的终极关怀 《道德经》四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话是老子

“医者意也”是道医学中的一个重要命题。理解这个命题的关键在于对“意”的感悟与把握。意的含义很多，可以粗略归结为

一、"道”是生命的本质 自从文明诞生的那一天起，人类就想知道自己生存的环境为什么会是这样？生命 又是怎样产生的？对

百年来中医的发展为何越来越衰败呢？治病效果也越来越差！原因很多，但就其 根本而言，“医、道堵塞，舍本重末”是其

一、阴阳 神治，斋醮科仪，医者一半，患者一半，其主要目的，是调动患者本身的去病抗 体，达到自我调节、自我去病的目

庄子（约公元前369年-前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城，一说为今河南商丘东北）人。著名思想家、

我们只知道物种有经霜而枯槁憔悴,正当炎夏而绿色凋敝， 含苞待放然而却并不茂盛，尚未结果却又过早萎靡零落，从来没有

有人问难说:人中之有老子、彭祖，如同树木中之有松、柏，是 禀赋于自然，如何可能学习到呢？抱朴子说：陶冶造化，没有

小修则小得，大为则大验。知好生而不知有养生之道，知畏死而不信有不死之法，知饮食过度能积蓄疾病，而又不能节制肥甘

儒道难易 有人问：“ ‘仲尼说自古都有死’，老子说：‘神仙事可学。’ ” 抱朴子说:仲尼是儒家的圣人，老子是得道的圣

有人询问说:过去赤松子、王子乔、琴高、老子、彭祖、务成子、 郁华子都是真人，全都在世间为官，不方便隐居，而且中世

有人询问说:如果神仙一定能够学到，圣人早已修成了，然而周孔不去修仙，说明世上就没有神仙，已经是很明白的事了。 抱

抱朴子说:天地的大功德就是长生，天地滋生孕育着自然万 物。所以道家最为珍秘和贵重的，没有超过长生的方术了。因此歃

海南白玉蟾自幼师事陈泥丸先生，不知不觉已经有九年了。 一天,偶然间走到山岩松荫之下，风清月朗，夜静烟寒。情不自禁

这里所说的道，是统御生天、生地、生人、生物而命名的，包含 阴阳动静的机理，具备造化玄虚微妙的道理，总统无极生太

《洪范》通过寿、富、康宁、好德、善终等五福，劝导人心向善。 说的第一个问题就是“寿”，人不但要延长年命，还要达

太极拳是中华武术的一部分，要研究太极拳文化就离不开对道家思想的研究。中国武术产生和发展的环境极其复杂，在其发展

桓谭（公元前３６－公元３５年），字君山，沛国相人（今安徽淮北人），两汉之际著名的古文经学家、思想家、政治家、文

清代，释、道、儒之家思想在知识分子中有 相当的影响。作为伟大的现实主义作家的曹雪 芹，在他的不朽名著《红楼梦》中

道家思想流传几千年，它对于后世的人来说，有深远的意义。许多思想家都深受它的影响，将其中对己有益的道家思想吸收到

大学生健全人格培养，已成为备受关注的问题。众所周知，近十年来，高校恶性案件频频发生。这些受到高等教育的大学生自

九字源自东晋葛洪的“抱朴子”内篇卷篇登涉篇，云：“祝曰：临兵斗者， 皆数组前行，常当视之，无所不辟”。意思是说

内容简介 本书分五章介绍了道医的起源及其与传统中医的关系，道医的发展简史，道医对人体及医药的认识，道医诊法与医

道医一词，为近世对道家医学或道教医家之称谓。在中 华传统医学中，道医是一支有着鲜明特色并带有某些神秘色 彩的重要

道教这一土生土长极富民族特色的宗教，一般认为具有这样一些主要特征：它以远古以来的民间信仰为基础，以长生不死的神

所谓医、道一体，是指医学与道教在历史发展的长河中曾经有过的极为紧密的血肉联系，这种联系表现在两个方面：一是出现

在医道一体的发展过程中，道教医学的内容几乎涵盖整个中医的各门类与各方面，举凡本草、方剂、针灸、按摩、导引、祝由

明代崇祯年间，浙江杭州出了一位以丹药治病的名医，善治疮疡肿毒。这位得道家传授丹药之秘的医生叫姚应凤，据《钱塘县

史学家一般认为构成一个民族的主要因素有三，即血统、语言及宗教。因此，不同宗教信仰反映了不同民族的基本特色。道教

道家既以神仙思想为宗旨，以养性全神、延命全形为目的，故道家典籍中，充满了对宇宙、天地、性命、形神的探究与研讨

象天法地，天人一体，即是“天人合一〃的观念，这一观念是中国传统文化的核心思想，是中国宗教信仰的基础，也是道家的

道医的宇宙生成本体论中，元气观念是其核心，即认为元气是万物之本始，性命之根源。因此有关元气的理论，成为道教医学

身心并练，形神俱全，性命双修，全真水生，这便是道家修为的根本特色与指归，亦是道医诊治的根本原则。此一思想便是形

道家既以养生延命为主旨，其于人体生命机理，自然十分重视，在自先秦神仙家以来的三千年中，经过不断的观察、体验与探

中国道家思想的一个核心，乃是向往长生不老。基于这一思想形成了道家对养生学的研究和养生术的追求。道家传播的养生法