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自古至今，无数志士仁人、都在不断地追求养生和长寿的方法，由于人们世世代代苦苦寻求探索，从而积累了极其丰富的健身理论与经验。
近代以来，基于种种原因，我们祖先创造的那些特有的长生 养身功法被冷落了。直到人们尝尽了诸多苦果之后，才想起祖宗 之法或许有些功用，演练起来果然奏效》许多秘传古方老法治 “现代病”时大显神通，甚至出现起死回生和返老还童的奇迹。 于是，随着东方“历史资源开发热”的出现，神州大地又风靡一 场“养生长寿热”来，并向全世界广泛扩展，
道家是中国战国至秦汉时代的一个学派，它的主要代表是老子和庄子。老子即老聃，乃是道家（诸子百家中的一家）的创 始人，他姓李名耳，大约生活在春秋末年》
道家发展到战国末期，则成为黄老思想，黄老思想的核心特 点是以道为本，兼采阴阳、儒、墨、名、法各家，它主张随着时 势的发展“应物变化”，以决定适当的行动来指导人生与治国齐 家。
道本身，即指宇宙万物的本原和本体。如老子说，“有物混 成，先天地生，……可以为天下之母，吾不知其名，字之曰 “道，”。在《易.系璋》中，对道的诠释是，“形而上学谓之 道，形而下学谓之器。”不过，道有时也有道德章法的内涵。
在道家思想的基础上，发展到东汉时期出现了道教。
道教是中国汉民族最古老的固有的宗教之一。道教的内蕴包 含了从黄帝开始以来的中国上古时代的各种传说与理念，东汉顺 帝之年由张道陵倡导于鹤鸣山，首创奉老子为教主。南北朝时 期，完成斋戒仪范，由民间进入殿堂，亦名仙道。作为成熟的宗 教体系大约形成于公元4世纪以后> 隋唐，尤其在初、盛唐时期， 道教红极一时，与儒、佛并驾齐驱，形成儒、道、佛三足鼎立的 格局。?传到宋、元、明、清代，道教大体上清灯冷落了；历经一 千多年的磨难，它始终不断地完善着自己的道术和理论体系。特 别在苦心经营炼丹求仙、导引养生上，着意满足人们追求精神和 肉体同样永恒的需求，贏得了人们的信奉，以其特有的人生哲学 和理念，特有的养生长寿之术，为后人留下了独特的精神文化财富。
中国古代的养生术是个“谜”。道教的养生长寿术为了迎合 “人欲”，算得是“兼收并蓄” 了；因此在宗教和迷信、科学和 巫术的混合体中显得极其玄妙而庞杂，其中归根复命，房中御女 术和巫术等给道教养生观和养生术蒙上了一些巫觋宗教的色彩。
随着科学的日益进步和医学、健身实践的深入发展，人们在以唯 物辩证法理论和观点检验、剖析了道教承袭的玄玄道流和符咒巫 术之后，在运用其养生功法中，发现它对祛病保健、强身延年方 面显示了巨大的功能潜力，深受中外老年病、慢性命、疑难病和 恶性病患者所欢迎与信赖。从而也激发和鼓舞了现代学者从历史 的巨大题材宝库中，挖掘中国传统科学文化蕴藏的科学原理，从 祖先那里已经提出的众多朦胧的“灵方妙法”中，寻求对现代人 类更具科学价值的精髓，满足人们日益增长的物质、文化和精神 生活的需求。所以世界著名的美国道教学者布罗菲特博士在其 《道教的神密与魔术》一书中指出，道教特有的“返老还童”和 “长寿保持法”对治疗身体老化及其引起的慢性疾病，对身体保 持和恢复年青有突出的作用，他说“如果导引术仍还存在，并能 传到欧美社会，一定会给现代的高龄化社会带来返老还童的福音。
为了在养生保健领域内继承和发扬道家养生的理论和方法， 传播现代健身专家对其研究与实践的新成果，我们本着“古为今 用，洋为中用；取其精华，去其糟粕；去伪存真，去粗取精”的 基本原则，从“道法三千六百门”及其演化的诸多派系中，荟集 了道家功法典籍中既有理论依据，又确有显著效果的传统秘法， 包括防治衰老、强化脏腑、固本强精等各种导引术、内养功、坐 功、站桩、气功、吸敛术和按摩法等，都具^?广泛的群众基础和 良好的应用价值，曾被历代养生寿星所推崇。考虑到健身理论 与功法必须以古代医学理论为依据，本书最后介绍了经络学入 门，供读者掌握和研究功法原理及其治疗效应时参考。
当前，健身热潮正澎湃于华夏大地，为发挥古老中华养生功 法对现代生活的积极作用，我们在精选整理过程中力求简明扼 要，.通俗易懂，减少重复，形象直观。注意用现代语言和动作规 范进行描述，某些地方按现代科学理论对原作进行了部分调整和 删节。囷文并茂，看书即可无师自通。练功者只要步入其中，潜心磨练，坚持恒久，一定会享受到人间无限欢乐的体验。
在编写过程中，尽管我们在去其糟粕时作了努力，但由于水 平所限，免出现许多缺憾，敬请各专家和读者不吝赐教?
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